Selon Félix Guattari, psychanalyste et philosophe de la fin du 20 ème siècle, notre société occidentale fait face à des déséquilibres écologiques profonds, qui menacent la stabilité de la vie sur Terre, mais présentent également des détériorations mutilant les modes de vies humains, individuels comme collectifs. C’est, globalement, le rapport du sujet à son environnement qui est menacé. Ainsi, Guattari identifie trois périmètres vitaux à la survie d’un individu : l’écologie mentale, l’écologie sociale et l’écologie environnementale.
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recyclage et stockage ultime, pour ne pas dire dépotoir à ciel ouvert, et accumulation finale dans les océans).
Conclusion provisoire, la question est toujours et restera la suivante : quelle doit être la prise en compte des « externalités » de nos actes individuels et, surtout, collectifs ? Nous jetons, nous polluons, nous gaspillons. Pouvons-nous continuer à copier ce modèle avec sept milliards d’êtres humains ?
1. La LPO est l’une des plus anciennes et des plus importantes associations, d’envergure nationale, parmi celles qui militent pour la défense de l’environnement et de la biodiversité, et pas seulement pour l’avifaune. 2. Socialter, n° 60, octobre 2023, enquête p. 60-65. 3. François Gemenne, Aleksandar Rankovic et Atelier de cartographie de Sciences Po, Atlas de l’Anthropocène, Presses de Sciences Po, 2019. Depuis 1950, 7 800 millions de tonnes de plastique ont été produites : 2 millions en 1950, 380 millions en 2015. La production des quinze dernières années équivaut à 57 % du total depuis 1950.
En grec ancien, eco (oïkos) signifie la maison, la de la nécessité d’intégrer « une logique des demeure. Cependant, à travers le terme économie, intensités, une éco-logique ». Elle se matérialise cette demeure a pris un sens plus large, qui par la valorisation de la subjectivité. l’apparente à l’ensemble des interactions demeurantes, c’est-à-dire à l’ensemble des Ainsi, selon le philosophe, sociabilité rimerait interconnexions qui permettent, à un système avec sensibilité. C’est un renversement spirituel donné, de demeurer. C’est ainsi que Guattari va qu’il nous propose. D’une idéologie dogmaredonner toute sa profondeur au terme eco, en tique, faite de certitudes et de réussites, c’est un proposant le terme d’écosophie, littéralement la univers contingent, incertain et fragile qui se conscience des interactions demeurantes. Pour lui, présente à nous. « Il faut cultiver les dissensus ce n’est qu’en reconnaissant l’interconnexion des et la production singulière d’existence », nous divers milieux d’un écosystème que l’on peut dit-il. espérer le voir persister. Ainsi, en appliquant ce concept d’écosophie à la Il prône donc une reconnexion à l’intensité des société humaine, c’est le rapport de l’humanité échanges, « sous une égide éthico-esthétique », à la nature, au socius et à la psyché, qu’il faut c’est-à-dire à travers un accompagnement, une redéfinir. Selon lui, notre société occidentale protection, par une forme de morale et surtout ne considère pas ces questions dans leur une libre expression de la sensibilité de chaque ensemble. Elle les isole, provoquant, « une individu. sorte de mouvement général d’implosion ». L’individu, unité de cette En résumé, c’est une société en perpétuel société, est privé de tout rapport avec mouvement que Guattari nous dépeint. Une son extériorité : « L’altérité tend à expérience à la fois commune et personnelle. perdre toute aspérité », c’est-à-dire C’est un processus de convergence et de que chaque esprit perd toute divergence. Une convergence des solidarités et capacité de subjectivité, se une divergence des singularités. conformant à un esprit global préfabriqué et figé. L’écosophie, appelle donc à prendre conscience de l’interdépendance des interactions d’un Or, pour Guattari, conformément à système sociétal, en son noyau, l’individu, en sa toute chose dans l’univers, sans cellule, la société elle-même, et en sa dépendance mouvement, un système ne peut à ce qui l’entoure, son environnement. s’adapter et être pérenne. Il parle
FLAVIEN LANGE
